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  • 鉴真和尚的戒律观

    《业疏》中论述要是简约为后来圆教（脱离传统的四分律宗的解释而站在南山律宗的立场）来阐述戒体的话，戒体在藏识里就成为行善的原因（继藏1·64·5·43的右上）。另一方面，法相宗的开山祖慈恩大师在《大乘法苑义林章》〈表无表章〉中阐述了在行善思想的原因中，因为有防止坏的言行和发挥行善功能而形成戒体（日藏34·410上）。把行善的原因本身看作戒体和法相宗中把行善原因的功能看作戒体本身是不同的。另外，玄奘所...

    （日）西山明彦

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07231751156.html

  • 皈依三宝的意义

    皈依僧”这几句话。大家在正式称念这几句话时，要特别注意。因为皈依不仅是一种仪式，关键是通过这一仪式得到三皈的戒体。 　　大家应当以虔诚的、清净无染的心来接受这一戒体，戒体有上、中、下三品，根据不同的发心而得。如果我们皈依的目的并非为了自己，而是为了将来广度一切众生，就可得上品戒体；如果我们皈依是希望通过学佛修行，能够断除烦恼，了脱生死，就可得中品戒体；如果我们皈依只是为求得一些人天福...

    济群法师

    皈依

    http://www.fjdh.cn/article/2007/01/0111577580.html

  • 律宗讲要

    色非心法为戒体。但是依他的本意，四分律的本位虽然是小乘，却和其他的萨婆多律等不同，分通大乘，所以依大乘唯识义，以第八阿赖耶识的种子为戒体。四分大乘说，是慧光以来经过智首到达道宣的学说，假如依从这个学说，就戒体是心法，就是戒体是和受戒同时熏习阿赖耶识的种子。道宣本此，把释迦牟尼佛一代的教法，判作化制二教，也叫作化行二教，更把化教分作性空教、相空教、唯识圆教三教；把制教分作实法宗、假名宗、圆教宗三宗。...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/20441862895.html

  • 皈依三宝的意义

    大家念的“尽形寿，皈依佛、皈依法、皈依僧”这几句话。大家在正式称念这几句话时，要特别注意。因为皈依不仅是一种仪式，关键是通过这一仪式得到三皈的戒体。　　大家应当以虔诚的、清净无染的心来接受这一戒体，戒体有上、中、下三品，根据不同的发心而得。如果我们皈依的目的并非为了自己，而是为了将来广度一切众生，就可得上品戒体；如果我们皈依是希望通过学佛修行，能够断除烦恼，了脱生死，就可得中品戒体；如果我们皈依...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/21042863262.html

  • 周叔迦：八宗概要（9）

    戒又名毗尼，此译为律，义为调伏，谓戒能凋伏烦恼；又义为灭，谓灭诸过非。　　戒有四种：一戒法，二戒体，三戒行，四戒相。佛陀所制持犯纲致是戒法。师资相传，作法受持，心中领纳的法体是戒体。依据所受持的法体，一一表彰于行为是戒行。戒行之中有开遮持犯的仪则是戒相。由于作礼、乞戒等表业，而发得无作戒体。各宗对于戒体有不同的解释，说一切有部和瑜伽宗主张戒体是四大种所造、法处所摄，无见无对的实色。依《成实论》和中...

    周叔迦

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/21405064557.html

  • 律宗大义

    小乘戒与大乘戒。小乘戒者，即五戒、八戒、十戒、具足戒。一切诸戒，皆有四科︰一戒法、二戒体、三戒行、四戒相。戒法者，如来所制各种戒法。戒体者，从师受戒，领纳法体，防非止恶，非色非心。戒行者，既发戒体，随...。戒有二种︰一、止持戒。二、作持戒。止持戒者，止者制止，不作诸恶，戒体光洁，顺本所受谓之止持。作持者，作者造作，策励三业，造作众善，修习戒行，有善起护，故号作持。小乘戒者，多是止持，故未受戒者，不得...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06583447686.html

  • 说律宗

    口，不造诸恶，目之曰止；止而无违，戒体光洁，顺本所受，称之曰持。”作持戒是指教人“众善奉行”的戒，是“修诸善门”。如《四分律行事钞》卷中四曰：“二明作持，恶既已离，事须修善，必以策勤三业（指身、口、意...空教包括一切小乘教法，相空教总指大乘般若类教法，唯识圆教指的是宣说唯识教义的大乘教法。制教也可分为三类：实法宗、假名宗、圆教宗，即所谓制教的三教。实法宗指主张一切法皆实在的说一切有部等，以色法为戒体；...

    华方田

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/15215956288.html

  • 法门寺举行“腊八法会” 传授八关斋戒

    不着花鬘璎珞不香油涂身，八、不习歌舞戏乐。）能修行此八斋戒者，诸天相庆，能关闭生死之门。 受持八关斋戒的时间是一天一夜，为了保护清净的戒体，受持八关斋戒的居士7日晚都住在寺内，8日上午才离开。...

    图文/仁渡 育宁 本华

    |法门寺|腊八|

    http://www.fjdh.cn/bnznews/2006/01/1849022556.html

  • 武汉归元禅寺昨日举行传戒法会

    无上正等菩提，必以大心为基础。由于菩萨戒，以菩提心为戒体。一受永受，直到成佛。是故发大心而趣学菩萨，可获无量殊胜功德。所谓"初发菩提心，即成无上觉"。受戒之后，即在八识田中种下了成佛的种子，将来往生极乐...

    【正尊】

    |传戒|

    http://www.fjdh.cn/bnznews/2007/01/2302127360.html

  • 弘一大师：南山律在家备览略编（宗体篇）[2]

    善色声、非恶无记。无作戒体是善可知。此方便中三性分别 六作业始终皆得为戒、不同余善。无作妆体是戒、非此所论。此就善中唯约作戒始终分别 已上六位、显示彼宗二戒俱色作色即是色声两尘、无作色者法入中摄名为假色。”见事钞记卷十六 　　依论出体中分为二支 ┬ 一作戒体 　　　　　　　　　　　 └ 二无作戒体 　　第一支 作戒体 　　▲事钞云“先明作戒体。 论云。用身口业思为体。 ...

    弘一大师

    佛学论文|因明|五明|弘一大师|山律在家备览

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06374445106.html
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